Tout le monde a entendu parler de Jeanne d'Arc ou Eleanor de l'Aquitaine, mais d'autres femmes étaient plus importantes pendant cette période de 1,000 ans ? Comme Susan Signe Morrison, l'évidence abonde concernant les femmes médiévales qui étaient des docteurs, des musiciens, des auteurs, des théologiens, des exploratirces et des scientifiques …

 

Premier dramaturge féminin: Hrotsvit de Gandersheim (935-1000)

 

La Chanoinesse saxonne du Xe siècle, Hrotsvit de Gandersheim est appelée ' la forte voix de Gandersheim '. Elle avait beaucoup de crédit : dramaturge d'abord médiéval ; première dramaturge féminin ; première poète allemande féminin et première historienne allemande féminin.

 

En consacrant ses œuvres aux membres divers de la famille d'Empereur Otto, Hrotsvit a été fortement instruit tant dans la musique, l'arithmétique, la géométrie et dans l'astronomie et la grammaire, la rhétorique et la dialectique, aussi bien que des écritures clés par des théologiens Chrétiens. Hrotsvit s'était aussi expérimentée dans des auteurs païens romains, dont les comédies immorales des liaisons amoureuses et les femmes de réputation de suspect, incarnant le pire des croyances misogynes. Hrotsvit ont pris ceux bien tracés, mais immoral, les jeux et qui les a tourné dans des drames moralement excellents représentant des femmes dignes et des hommes faibles. Les filles ont résisté à ceux qui ne les ont pas laissés mener les vies qu'elles ont choisies.

Hrotsvit mis à vélin les drames d'abord sus depuis la période classique. Ses pièces vantent des femelles, des vierges fortes aux sainets prostituée, désireuse de se sacrifier pour Dieu. Qu'est-ce qui pourrait avoir été plus heureux pour un Chrétien médiéval dévot que de finir au ciel ? Ses héroïnes incluent des jeunes filles, qui se lèvent d'un air de défi sous la torture et l'humiliation des officiels païen Romain.

Hrotsvit utilise des stéréotypes misogynes vis à vis des femmes - qu'elles sont plus faibles physiquement que les hommes, par exemple. Hrotsvit a fait tombées deux femmes comme ses héroïnes, qui donnent un exemple de la catégorie "de la putain sainte", comme vu dans la vie de St. Mary de l'Égypte.

 

Combat avec les croisés : Margaret of Beverley (1150–1214/15)

 

Margaret de Beverley du XIIe siècle, née à Jérusalem à des parents de pèlerin anglais, qui sont retournés en Terre Sainte comme le grand Leader musulman Saladin qui a décidé de réclamer Jérusalem hors du contrôle Chrétien. Margaret a vécu à Jérusalem, la ville était sous le siège des troupes de Saladin en septembre 1187. Assailli avec les réfugiés d'autres villes battues, Jérusalem a été entouré par des soldats ennemis. Aucune nourriture ou eau ne pouvaient entrer. Tout le monde vivant dans ce cauchemar urbain a dû participer à sa défense.

Forcé à rester, Margaret s'est volontairement mise au travail. Elle a dit : "Pendant ce siège, qui a duré 15 jours, j'ai effectué toutes les fonctions d'un soldat. J'ai fait de l'usage de mes pectoraux comme un homme ; je suis venu et reparti sur les remparts, avec un chaudron. Quoiqu'une femme, j'ai semblé être un guerrier, j'ai jeté l'arme ; quoique rempli de la crainte, j'ai appris à dissimuler ma faiblesse."

La chaleur était brûlante. Les soldats à l'intérieur ont dû lutter continuellement pour empêcher leurs ennemis d'entrer. Des femmes les ont aidés en utilisant des armes et des machines comme des catapultes, quand il n'y avait pas assez d'hommes disponibles, remplissant des fossés et fournissant la nourriture et la boisson. Une fois, quand Margaret a donné l'eau aux hommes pour boire, une catapulte a envoyé une meule sur les murs. Un petit morceau de pierre s'est envolé et l'a frappée, faisant jaillir son sang. Margaret a porté cett cicatrice pendant toute sa vie.

Environ deux semaines après que le tumulte a commencé, le siège fut terminé avec l'emprisonnement, la torture et l'humiliation, Margar a enfin de compte gagné sa liberté et est retournée en Europe, devenant une soeur Cistercienne dans un couvent français.

 

Une scandaleuse religieuse : Héloise d'Argenteuil (1100-1164)

 

Au moment où elle n'était pas encore 20, Heloise d'Argenteuil était nommée comme la femme la plus instruite en Europe. Pierre Abelard, sans doute le philosophe le plus brillant de son temps, avait déjà causé un tumulte parmi les classes intellectuelles. Il a aliéné les plus vieux théologiens respectables, faisant d'eux ses ennemis.

L'oncle d'Heloise, Fulbert, un ecclésiastique à l'église de Notre-dame sur l'Île à Paris, a embauché Pierre, qui a volontiers pris le rôle de tuteur à cette jeune fille. Pierre a plus tard écrit comment il a eu l'intention de lui casser sa chasteté perpétuelle avec cet étudiant confié. En représentant une adolescente enceinte et son vieux professeur qui l'a séduite, cette affaire scandaleuse datant de 1118 est devenu le commérage de Paris.

Peu après qu'ils se soient rencontrés, Heloise et Pierre ont échangé des coups d'oeil amoureux, les regards se sont transformés en contacts. Comme Pierre avoue ouvertement, "Mes mains ont dévié plus souvent sur sa poitrine que sur des pages." L'oncle d'Heloise est resté oublieux, jusqu'à ce qu'il est attrapé les amants ensemble. En attendant, Heloise a été ravie d'apprendre qu'elle était enceinte.

Mais Pierre a ignoré Heloise après étant tragiquement châtrée par les acolytes de son oncle vengeur. En retour, Heloise a écrit des lettres brillantes, fâchées et passionnées. Proclamant courageusement, "ce serait plus cher et plus honorable pour moi pour d'être appelé votre putain," elle comprend sa passion à être authentiquement motivé; les vraies putains sont ces femmes qui se marient pour la position et l'argent. Étonnamment, les érudits une fois ont refusé de croire qu'une femme pourrait avoir écrit de telles lettres intelligentes. En fin de compte, Heloise est devenue l'abbesse au Paraclet, un ermitage religieux avec des maisons de fille, dont six ont été installés conformément aux règles d'Heloise. Elle est restée abbesse jusqu'à sa mort.

 

L'audacieuse innovatrice : Hildegard of Bingen (1098–1179)

 

Les scientifiques féminines étaient actifs dans la médecine tant en pratique qu'en théorie. La plus célèbre de toute est Hildegard de Bingen, qui dépasse la catégorisation. Hildegard est acclamée comme la plus accompli des femmes médiévales. Une résidente de l'Allemagne médiévale, elle a expliqué des notions théologiques confondantes comme celui de la Trinité (le Père, le Fils et le Saint-Esprit). En résistant aux supérieurs masculins dans l'église, elle réussissait souvent dans l'obtention de ses désirs, y compris la fondation d'un nouveau couvent.

Hildegard a écrit sur le corps humain, utilisant même la langue poétique pour décrire la reproduction. Sa musique, beaucoup jouée aujourd'hui, reflète son avis que les humains créent de la musique dans une tentative de reprendre le paradis cosmiquement harmonieux perdu avec la chute, quand Adam et Ève ont été jeté du Jardin d'Éden. Dans Ordo d'Hildegard virtutum, un drame liturgique dans la chanson, le diable se bat avec les vertus de l'âme; seulement le diable a un rôle parlant.

D'autres écritures d'Hildegard incluent des œuvres théologiques, cosmologiques et visionnaires. "Ne laissez aucun homme être si audacieux pour ajouter quoi que ce soit à cette écriture de peur qu'il tache le livre de vie," affirme-t-elle. Tandis que beaucoup de femmes médiévales se sont tournées au divin pour trouver la signification de leurs vies intérieures, Hildegard a aussi fait des remarques publiquement sur la politique de l'église et de l'état. En créant des lettres volumineuses au pape et aux ecclésiastiques, elle a correspondu sur les questions de l'organisation d'église et du salut. Entre 1158 et 1170 elle a aussi entrepris quatre tours de prêche - extraordinaire dans un temps où on s'est attendu à ce que des femmes aient obéi à l'injonction de St Paul pour ne pas enseigner ou pas parler dans l'église.

 

Une bruyante féministe : Christine de Pizan (1364-1430)

 

Les croyances féministe ont été soutenues effrontément par quelques femmes médiévales innovatrices. La brillante Christine de Pizan, par exemple, a été porté par un père non conventionnel qui a soutenu le désir de Christine d'étudier et d'apprendre. Son mariage a été arrangé à l'âge de 15 ans devenu une allumette d'amour. Quand la tragédie l'a frappé, diminuant tant son père que son mari dans la force de l'âge, Christine a 25 ans a été soudainement laissée pour responsable du ménage prolongé.

Christine avait été laissée sans connaissance sur les comptes rendus financiers des ménages qui ont été arrangés. Elle a été même trompée par les gens revendiquant des fausses dettes. L'introduction d'une critique de féministe du mariage qui résonne toujours aujourd'hui, elle se lamente, "Pour cela c'était la coutume pour les hommes mariés de ne pas parler d'ou déclarer l'état complet de leurs affaires à leurs femmes ... il n'a aucun sens à moins que les femmes, au lieu d'être ignorante, n'apprennent la gestion de telles matières."

Christine avait peu d'options. "Maintenant c'était nécessaire pour moi d'aller travailler, m'élevé sur les choses meilleures de la vie, qui n'avait pas appris grand chose". Tandis qu'initialement elle a copié des manuscrits comme une scribe, elle est alors devenue le premier auteur féminin professionnel européen. En défiant des auteurs misogynes, Christine a courageusement été proclamé un auteur d'anti-femme, en déclarant : "Vous avez commis engagé une super erreur sans raison."

Dans son chef-d'œuvre de 1404, le Book of the City of Ladies, Christine prévoit une ville allégorique peuplée seulement par des femmes et gouverné par la Vierge Marie. Dans ce texte de prose, Christine affirme comment les femmes ont créé toute la bonne culture, la politique et la science. Christine a soutenu que l'on devrait permettre aux femmes d'être ce que l'on devrait donner à tout le monde - le droit d'être humain. Son travail final vante une jeune jeune fille, incarnant tout ce qui est bon dans la féminité - aucune d'autre que Jeanne d'Arc.

 

 

La matronne incomparable : Margaret Paston (1423–1484)

 

Avec les nuances des réelles ménagères du Moyen Âge, le directeur d'état Margaret Paston a protégé les propriétés énormes de sa famille étendue pendant la Guerre des Roses, pendant un temps de violence et de perturbation. Comme une connaisseuse et expérimenté dans des complexités légales comme ses homologues d'avocat masculins qui étaient loin à Londres, elle a défendu la ferme.

En plus de la protection de ses terres et informant son mari de cette crise, Margaret a entrepris les activités que toute femme devrait faire pour soutenir une ferme modeste : fabrication de pain et de vin, préparation de bière, de jambon fumée et bacon et les fruit séchant pendant les mois d'hiver. Elle a surveillé le soin des porcs, de la volaille et des vaches. Les travaux d'aiguille, comme la broderie, le tissage. Étant donné l'état de la propriété de Paston, Margaret a consulté les locataires, a négocié des réclamations légales et a donné le conseil juridique.

La gestion de la propriété a aussi inclus la vente de produits fabriqués à la ferme, comme des produits alimentaires, le tissu et le grain, aussi bien que la commande de provisions de plus grandes villes dans le domaine. La fabrication et le maintien de rapports avec les individus puissants qui la soutiendraient pendant ceux des temps politiquement turbulents, Margaret a dû emprunter sur ses bijoux quand elle a finalement rencontré la Reine Margaret d'Anjou, la femme d'Henry VI